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2026-01-05 06:34:30 点击量:
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崇庆寺的千佛殿另有一堂雕刻精妙的宋代彩塑,张老师通过阅读它们,参悟到了古代艺术背后与天地有关的大道——“回头我们看这组雕塑的时候,它表达了一个很深刻的主题。第一个转折代表着由外在的物质向内在精神的转折……你就是神的殿堂里的一分子。那么这种精神的生命,因为有什么?因为有慈悲的情怀。只有慈悲情怀的生命才是高贵的。这种高贵的声音是因为有文化的滋养和交流,交流以后要形成自己的思考,思考以后要表达不同的声音。你要懂得聆听微言,明大义,那么才能真正进入殿堂的深处,实现生命的升华。这就是雕塑家留给我们后人的。”
天台庵因其建筑特征与南禅寺、佛光寺等唐代木构建筑相似,故一度被认为是“盛唐余晖”,与南禅寺、佛光寺、广仁王庙并称为“四大唐构”。2014年,弥陀殿落架大修,古建专家在脊槫与替木间发现墨书题记:“长兴四年(933)九月二日地驾……”又在飞子上看到墨书痕迹:“大唐天成四年(929)建创立,大金壬午年重修,大定元年重修,大明景泰重修,大清康熙九年重修。”虽说天台庵颇具唐风唐貌,但从题记上的时间判断,落成于唐代灭亡之后,这短短二十二年的时差,也让天台庵成为最有争议的“唐代木构”。
我住在新旧中心之间的长治宾馆,每晚都会去体育公园跑步,它也成了我观察长治市民生活的切口。夜晚的体育场密密麻麻都是乘凉的人,感觉像是全城出动,他们将“过林卡”搬到了城市中央的草地上,不知道是不是源自古代北方游牧民族的历史基因,有坐着的、躺着的、倒着的,夹缝里还有跑步、遛弯、踢球、夜读、放气球、街舞、耍戏旗、广场舞、吹电子管的,让我想到了南涅水石刻里的“乐舞百戏图”—— 北魏百姓的歌舞、体育、杂技盛会。只要有几个人聚拢在一起,周围的人们便会一窝蜂地围上去,里三层,外三层,越围越多,结果什么都没有发生,看戏的人悻悻而去。

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