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　　第２７卷第３期Ｖ０１．２７．Ｎ０．３吉首大学学报（社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｓｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）２００６年５月Ｍａｙ．２００６现代性反思与乡土回归陈文敏（吉首大学文学与新闻传播学院，湖南吉首４１６０００）摘要：现代性以理性和技术的名义征服世界，以前所未有的、不可逆转的方式改变世界，但当人依靠技术的力量去主宰自然时，恰恰失落了人的本质，而处于异化之中，人的尊严、价值、自由等均被剥夺了。乡土的最根本属性就是自然性，当前，我们需要用乡土的自然性来重构崩溃边缘的现代文明体系。回归乡土就是使人类现代文明与人性的自然状态完美融合，从而最终踏上人类美好家园的重建之旅。关键词：现代性；反思；乡土；回归，中图分类号：１２０６文献标识码：Ａ文章编号：１００７４０７４（２００６）０３００３７０４～』＇作者简介：陈文敏（１９７２一），女，湖南株洲人，吉首大学文学与新闻传播学院讲师。自西方启蒙时代始，现代性裹挟着以理性与技术为核心的人类中心主义来改造自然和人类自身，但人类在以现代性的名义征服世界的同时，现代性本身却暴露出某种悖论性。为此，怎样使人类文明不至于因技术的框架而丧失其自由的活力，就成为一个值得我们认真思考的问题。“现代” 一词，不但其定义不明确，而且产生的年代也众说纷纭。根据德国思想家哈贝马斯的研究， “现代” 一词的拉丁文形式产生于十世纪的欧洲，最初是一个宗教性的术语，后来逐步扩展到文化和知识领域之中ｏ［１］（Ｆ３－１５）而弗雷德里克・Ｒ・卡尔则认为， “现代” 一词在１７世纪才首次被使用， “自从１７世纪首次为人所用以来，现代一词如此不可穷尽，以致它不再是单纯的一个词或一个短语的组成部分，而是代表着某一整个文化。 ” 怛Ｊ（㈣如果我们单纯地把“现代” 与进步相关联，就会大大简化它的意义。事实上， “现代” 及其派生词“现代主义” 、 “现代性” ，已完全超越了词汇的限阈，而从规则、推导、结论进＊收稿日期：２００６０４０８人生活之中。可以说， “现代性” 这个术语在２０世纪７０年代之前还未被广泛使用，但现在，人们都在迫切地追问：现代性是什么？或者，现代性曾经是什么？因为，尽管现代性的概念是如此复杂，但现代性观念已成为社会生活的有机构成，不仅在艺术和科学方面，而且在社会和政治生活方面侵入我们的思维。汪晖对现代性概念作过词源学考察，他指出，在这个内含繁复的概念中，只有一点非常明确： “即现代性概念首先是一种时间意识，或者说是一种直线向前、不可重复的历史时间意识，一种与循环的、轮回的或者神话式的时间认识框架完全相反的历史观。 ” ｂ］（蚴而福柯从康德有关启蒙的文本中看到了新意，提出其“现代性的态度的纲领” 。他“把现代性想象为一种态度而不是一个历史的时期” 。所谓现代性态度，是指“与当代现实相联系的模式” ， “一种思想和感觉的方式，也是一种行为和举止的方式” 。总之， “它有点像希腊人所称的社会的精神气质（ｅｔｈｏｓ）” 。［４］（蚴一４３０不管现代性是一种时间性历史进程或是一种社会性的精神气质，对现代性的理解，我们可以这样含混和抽象地万方数据万方数据